晚年在接见埃及副总统沙菲时说：“我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇第一个统一、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。”

纵观历史长河，从秦统一到1911年清灭亡，两千二百年间，的时期只出现四次：魏、蜀、吴三国鼎立，东晋十六国，南北朝，五代十国，时间都不长，加起来只占全历程的20%。而统一的时代有秦、西汉、新（王莽新朝）、东汉、西晋、隋、唐、北宋、元、明、清，合计11朝，时间占总历程的80%。总的说，这两千二百年国家基本上是统一的，这在世界国家发展史上没有第二例。是世界文明古国中一直作为大国延续下来的唯一的国家。秦朝创立的郡县制本身，县一级的建制连同它的名称，一直到现在都没有改动。原来的郡后来演变为州，为路，为省，现在定为省、市，基本原则依然是秦制。这些都与秦始皇的开创和奠基之功是分不开的。正因为如此，给予秦始皇“过去的封建君主还没有超过他的”极高的评价。所以我认为赢政是最成功的皇帝。（图片来自网络，如有侵权请联系删除）

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5、凤到底跟龙是一对还是跟凰一对？

在文化中，凤看起来似乎很“花心”，有时跟龙出双入对，所谓“龙飞凤舞”；有时却和凰如胶似漆，所谓“凤凰于飞”。可见凤跟龙、凰都可以成双对，只是在不同配对标准、以及不同场合下，凤的配偶在龙与凰之间变换。

首先，从生物学意义上来看，凤和凰是天造地设的一对儿。虽然凤、凰、龙都是传说中代表祥瑞的动物，但终究凤和凰都属飞禽类，而龙是跟它们截然不同的鳞虫类。

凤和凰是同一种鸟类的不别，雄的是凤，雌的是凰。就如同男人和女人都是人，只是性别不同。生物学上生物之间存在生殖隔离，以种为基本单位，跨物种交配后无法繁殖后代。所以从生殖繁衍的角度来看，凤和凰最为匹配。

从生活习性上来讲，凤与凰也更为般配。因为龙与凤、凰不同，它是鳞虫类，头顶鹿角，身披鱼鳞，足登鹰爪，虽也可以上九天揽月，在东方文化里的龙往往生活在水里，作为图腾崇拜的龙被人们尊为水神。

所以很多俗语中的龙都跟水有关，比如“大水冲了龙王庙”、“上山捉虎，下海擒龙”、“水不在深，有龙则灵”，许多影视剧作品中龙王居住的龙宫一般都在大海里。

但与龙不同，凤是神鸟，《山海经》有记载它们的长相是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，与龙长相不同的凤，在生活习性上更是与龙相去甚远，俗话说“落汤的凤凰不如鸡”，凤漂亮的五彩羽毛沾不得半点儿水，故而只能在天上与龙短暂共舞，却无法长期与龙共享鱼水之欢。

凤却可以与凰长相厮守。因为前面已经说过凤、凰是同一种鸟类的不别，所以有着同一物种的共同生活习性，活动场所一般在天上，或是栖息在梧桐树上，即《庄子》中提到的“非梧桐不止，非练实不食，非醴lǐ泉不饮”。

其次，从平衡阴阳之道的配对角度来讲，凤和龙更为般配。前面说过龙是鳞虫类，而最早记载鳞虫的《大戴礼记》中提到鳞虫是阴气所生，“鳞虫之精者曰龙”，作为鳞虫之长的龙自然也是阴气化生出来的，所以常生活在水中，而水属五行中的至阴之气。

与龙相反，凤凰则是至阳之气化生出来的。据《白虎通·五行》记载火神祝融氏是凤凰的化身，即“祝融者……其精为鸟，离为鸾”，鸾就是凤凰一类的鸟。众所周知，火属五行中的至阳之气，所以作为火神祝融氏原身的凤凰，是阳气化生出来的，它们常与火相伴即“凤凰涅槃”。

因此尽管龙和凤凰都有雌雄之分，但凤与凰终究同属阳，龙之雌雄皆属阴，若以形成阴阳协调之道为配对标准，则凤的最佳伴侣无疑非龙莫属。

最后，从龙被赋予人的尊贵身份、地位等寓意时，凤与龙就成为黄金搭档，而没凰什么事儿了。在历史上，自皇权诞生之时就与龙结下了不解之缘。最早可以追溯到黄帝，据传黄帝时就是乘坐着龙离开人间的，此后很多关于帝王的传说，或多或少都跟龙有些关系，比如《汉书·高帝纪》记载刘邦母亲在田间酣睡时，一条龙盘在了她身上，不久之后就怀孕生下了刘邦。

伴随皇权的稳固，龙逐渐成了代表皇帝形象的专属图腾，皇帝的衣服叫龙袍，座位叫龙椅，子孙叫龙种……宋元时期朝廷加大了对民间私自使用龙形象的限制，到了清朝更是有过之而无不及，比如明太祖规定私制龙纹图案的行为犯法，即“官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤纹，违者罪及染造之人。”

文章来源：《殷都学刊》 网址: http://www.ydxkzz.cn/zonghexinwen/2022/1209/434.html

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