是华夏文明的发源地，是中原文明的中心位置，也是唯一的真古城，和郑州比历史文化，谁死得比谁多，西安、洛阳只能忙着历史古迹的伪造重建，谈不上有文化！

让我们看看郑州商业街的情况。 让我们再联想一下3600年前是什么派

最后一张照片是郑州小双桥商业街遗址(郑州夏代城五座，商代城五座。 小双桥是商代中期仲丁的隈都，郑州二里岗商城是商前期商汤亳都！ )出土宫殿门桅头器，乍一看是王都宫殿的物件，精美华丽，也是迄今唯一的实物先商宫殿文物。

2、什么叫好书法？

我们在头条平台上学习的时候，可以说经常会看到有粉丝提出类似问题，对于书法的好坏有是莫衷一是，仁者见仁，智者见智，甚至鱼鲁不分。特别是所谓的丑书问题，也是一团糟，美丑不辩是非颠倒。那么，究竟什么样的书法才算是好的书法呢？具有艺术性的书法呢？翰墨书道谈一下自己的看法。

一要有深厚扎实的传统书法的继承。毫无疑问，书法必须有对传统经典的继承，没有继承是谈不上什么书法的。书法书法，书法的法，就来自经典书法。这也决定了要掌握书法这们艺术就要深深的根植传统。学习书法就必须要进行长期的临摹学习，通过临摹掌握书法的法。从点画用笔到结构章法。具体来说更是复杂，从执笔到读帖，或者书法家作品风格极其技法等等都要通过临摹学习范字和学习有关的知识，以便于更好的把握书法的基本技法。有了这个基本都技法语言，我们的创作才算是有了根本。这也是衡量书法作品好与不好的一个最基本的标准。有没有对经典的传承或学习。书法水平越高，其对经典书法的理解与掌握越透彻深刻。纵观历代优秀书法无不如此，对先贤或所处时代的优秀书法有长期的深入的学习，甚至用自己的一生去学习研究。一件书法作品，能够清晰的看出取法对象，以及其技法有精准的传承，是好的书法第一个条件。没有这个基本条件，其它的都是一纸空文。

二是具有文化气息和底蕴。

书法从理论或学术的高度看，或者从哲学的高度看，就是美学的一个要素，就是文化，能够代表国家的文化，所以好的书法作品，必须能够提现一种文化思想，一种美的理念，甚至代表一个时代的文化。对于书法作品而言，在体现文化的同时还需要能够表达书法家的思想感情。如果不能如果作品表达自己的审美理想，书法就谈不上书法了，充其量是规范字而已，甚至就是写字，记录符号。考察历代书法家的作品，无不能够体现这个特点。从王羲之到欧阳询、颜真卿、柳公权，特别是宋代的苏东坡和米芾的书法，黄庭坚的书法，他们的尚意书风，本身就是一种清晰的自觉的文化追求以文化方向来定义书法的审美品质。苏东坡的书法在尚意书法追求甚至是引领中还融入了自己文化或者说大文豪的情丝与心灵、生命的感悟与体验。

三是在继承的基础之上有创新。书法的创新是一件非常奢侈与奢华的事，因为对于书法的创新，能够代表一个时代的创新的书法家可以说上凤毛麟角。对于普通的书法家来说，可能只是一个梦。实际上从对书法的好的评论上，是否创新性，并不是必须的。不够有创新性的书法，毫无疑问又上好书法中的好书法。这里的创新，并不是空穴来风的创新仍然在继承基础之上的创新 ，并不大那种脱离了经典书法审美与基本标准的创新。创新要有古有我。不能把那些完全脱离了经典的技法的真正意义上的丑书作为创新的标准。实际上，对于创新这个问题还是比较难以界定的，特别是民间书法。

四是人人看着舒服，美观，或者说有视觉冲击力，能够引起人们的心灵与审美的共鸣。好的书法必须能够有吸引人的地方，或者说有视觉冲击力。让让看之如见美人，清新可人，而不是面目狰狞，以后透骨的俗与丑。对于传统经典书法形成的来说，基本上都是可以做出好与不好的定论的。而对于那种大巧若拙的一类书法的争论最大，也最难做出好与不好定论。实际上也不难，对于此类作品的欣赏与评判，需要我们具有较好的书法技夫与书法艺术与美学理论基础，就是说并不是门外汉所能够看懂的。类似的书法也不是面对门外汉。我们自然也可以根据自己的审美去评判，这类作品本身就要一种引人思考与批判的意向，如丑与美的对立存在一样，有比较才能有思考。

文章来源：《殷都学刊》 网址: http://www.ydxkzz.cn/zonghexinwen/2022/1209/434.html

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