文学论｜《回望诗经》——一个礼敬经典的独特(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】:白浩（四川省评论家协会秘书长） 我经常觉得很少有人注意到一个问题，就是《诗经》发生的地理空间，表面与蜀地无关，实际上《诗经》所涉及的地域白浩（四川省评论家协会秘书长）
我经常觉得很少有人注意到一个问题，就是《诗经》发生的地理空间，表面与蜀地无关，实际上《诗经》所涉及的地域面积很大。从汉中平原，一直往甘肃一带，我去过好几次，与我们所处平原地区很接近。雍也觉察到了这个话题，他运用客家方言辨析，这是一个很好的点位。
杨青（《当代文坛》杂志社社长、主编）
我们回望《诗经》，从某种意义上，是在回望我们的“原乡”。荷尔德林说的那个原乡，人类的心灵和天地是完全融为一体的。能够回到这个“原乡”中去，他认为只有两个途径，一个是诗歌，一个是艺术。《诗经》确实内容非常庞杂，因为它的《风》《雅》《颂》的构成有来自民间各种各样的声音。在孔子之前的话，可能会更多，至少有1000多首。孔子进行了一些整理，但是恐怕也有他把他认为庞杂的、在今天看来可能是非常宝贵的东西给删掉了。比如《诗经》里面的民间性。雍也这本书里，我觉得他完全接通了《诗经》的学术性和民间性，行文之间，信手拈来，很有智慧。
一个知识写作典范文本
这几年，很多作家诗人，他们在回望历史，思考当下。回望，就是在寻找一种答案。这本书里很多章节写得很有趣，读着读着忍不住笑了，他在用现代人的目光来审视。《诗经》这条河流流淌到了今天，已经和当初不一样了：石头，芦苇，河堤……都不一样了。那么如果还是用农耕文明的眼光去读《诗经》，它的价值就要打折扣。雍也在某种程度上开了一个先河，它的意义在这儿：和普通老百姓的生活紧密的结合在一起。
《回望诗经》是一部以多文体杂糅的形式解读诗经的随笔作品，其一，语言朴白，字词不事雕琢，直来直去。宁愿不够美饰，也要向大地致敬——向闾巷俚语、乡土民俗、妇孺“草民”致敬，有一种嬉笑怒骂皆成文章的血脉惯性和底气十足的自信。其二，逻辑与条理有着公文的审慎、严谨和精准，却比公文更生动和有趣。其三，结构方式及叙述手法，则是由“然也”“非也”的果决对抗、无情厮杀来实现的。“与孔子对诗经的青眼有加赞颂有加及‘诗三百，一言以蔽之，思无邪'的论断相比，朱熹之徒的眼界、境界、格局、修为和心灵，对社会人生的认知省察高下立判，简直有云泥之别！”（《一望无际的爱情》）在这里，对孔子是“然也”，对朱熹是“非也”。如果只允许用四个字来介绍这部书，我能给出的意见，正是一针见血不容置疑的“然也”“非也”。
作家雍也的散文集《回望诗经》出版后，广受关注和好评，荣登2021年度四川文学作品影响力排行榜。四川省作家协会创作研究室也曾组织省内知名作家、诗人、专家学者，在成都洛带慕庐书院召开研讨会，对该书进行多角度赏析。那也是一场热切的回望，既面向《回望诗经》这本书，也面向《诗经》本身。
雍也这本有关《诗经》的书，写法别致，读来轻松，确实是一部很有意思的著作。研读《诗经》之作，常见的无外以下几种：《诗经》注译之作，《诗经》解读之作，《诗经》研究之作，《诗经》漫谈之作，《诗经》改写之作（如散文化小品化）。这本书的特点就在于它像钱钟书先生所说的“打通界限，为无町畦”，将注译解读研究漫谈申发等融为一炉，更令人耳目一新的是，雍也将自己的人生经验社会经历融入其中，让《回望诗经》与自己与文学与历史与社会与当下“亲密接触”，而且用文化散文笔法，铺排陈述，幽默表达，是对《诗经》的别样解读与抒写。
一个礼敬经典的独特文本
一条一以贯之的创作墨线
一回重在社会民生的观照
《回望诗经》以《诗经》为由头，把《诗经》内容与古往今来林林总总的社会具象、自然景象、文化现象等加以恰如其分的类比。如“《诗经》之舞·华夏之舞”一文，通过对《诗经》中的“宛丘”“东门之枌”“简兮”等多首诗歌的梳理，认定她们是对当时民间舞蹈、宫廷舞蹈内容的呈现之后，笔锋一转，导出曾经流传于四川、重庆等地的民间歌舞——“巴渝舞”，以及自己家乡的“花园歌”等等内容，发现它们与《诗经》中展示的那些民间舞蹈、宫廷舞蹈之间千丝万缕的联系，从而感知华夏文明相互的借鉴关系，师承关系。在“客家话与山歌里的《诗经》遗风”“一部婚恋史”“周朝勃兴的秘密”等众多篇什，都能为此特点找到有力的佐证。
文章来源：《殷都学刊》 网址: http://www.ydxkzz.cn/zonghexinwen/2022/0924/424.html